解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议 ，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术 ，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛， 自以为海内无双，即 可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事 圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能 备也。彼一时也，此 一时也，岂可同哉！夫张仪 、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝 ，力政争权，相 禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说 听行通，身处尊位 ，泽及後世，子孙长荣 。今非然也。 圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海 之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌 中。贤与不肖，何以异哉 ？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说 ，并进辐凑者，不可胜数。悉力 慕义，困於衣食，或失门户 。使张仪、苏秦与 仆并生於今之世，曾不能 得掌故，安敢望 常侍侍郎乎！传曰：‘ 天下无害菑，虽有圣人，无所施其才 ；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故 曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？ 诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封 於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜， 修学行道，不敢止也。今 世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天 下和平，与义相扶，寡偶少 徒，固其 常也。子何疑於余哉！” 於是诸先生默然无以 应也。... 更多 >>