解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者， 而独操主术以制听 从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏 说忿争之辩 。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家富则君乐 丰。故督责之 术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>