解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作 春秋哉？” 太史公曰： “余闻董生曰：‘周道衰废， 孔子为鲁司寇， 诸侯害之，大 夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表， 贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。 ’子曰：‘ 我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明 三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定 犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大 者也。易 著天地阴阳四时五行，故 长於变； 礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽 草木牝牡雌雄 ，故长於风； 乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐 以发和，书以道事，诗以达 意，易以道化，春 秋以道义。拨乱世反之正 ，莫近於春秋 。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春 秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十 二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑 父，非一旦一夕之故也，其渐 久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗 见，後有贼而不知。为人臣者不可以 不知春秋， 守经事而不知其宜，遭 变事而不知其权。为人君父而不 通於春秋之义者 ，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋 之义者，必陷 篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善， 为之不知其义，被 之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君 ，臣不臣，父不父，子不 子。夫君不 君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子 不子则不孝。此四行者，天下之大过 也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故 春秋者，礼义之 大宗也。夫礼禁未然之前， 法施已然之 後；法之所为用者 易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>