解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而 独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士 之行，而 内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加 也。... 更多 >>