解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服 者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺 宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。 夫翦发文身，错臂左衽 ，瓯越之民也。黑齿雕题， 卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。 乡异而用变，事异而礼 易。是以圣人果可以利其国，不一其 用；果可以便其事，不同 其礼。儒者一师而 俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就 之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能 同。穷乡多异，曲学多 辩。不知而不疑，异於 己而不非者，公焉而 众求尽善也。今叔之 所言者俗也 ，吾所言者所以 制俗也。吾国东有河、薄洛 之水，与 齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边 ，今无骑射 之备。故寡 人无舟楫之用，夹水居之民，将何以 守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋阳以及上党，而 襄主并戎取代以 攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之 彊兵，侵暴 吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守 也。先王丑之，而怨未 能报也。今骑射之备，近 可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意 ，恶变服之名以忘 鄗事之丑， 非寡人之所望也 。”公字成再拜稽 首曰：“臣愚，不达於 王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先 王之志，臣敢不听命乎 ！”再拜 稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。 於是始出胡服令也。... 更多 >>