解释 : 王遂往之公子成家,因自请 之,曰:“夫服 者,所以便用也;礼者,所以便事也。圣人观乡而顺 宜,因事而制礼,所以利其民而厚其国也。 夫翦发文身,错臂左衽 ,瓯越之民也。黑齿雕题, 卻冠秫绌,大吴之国也。故礼服莫同,其便一也。 乡异而用变,事异而礼 易。是以圣人果可以利其国,不一其 用;果可以便其事,不同 其礼。儒者一师而 俗异,中国同礼而教离,况於山谷之便乎?故去就 之变,智者不能一;远近之服,贤圣不能 同。穷乡多异,曲学多 辩。不知而不疑,异於 己而不非者,公焉而 众求尽善也。今叔之 所言者俗也 ,吾所言者所以 制俗也。吾国东有河、薄洛 之水,与 齐、中山同之,东有燕、东胡之境,而西有楼烦、秦、韩之边 ,今无骑射 之备。故寡 人无舟楫之用,夹水居之民,将何以 守河、薄洛之水;变服骑射,以备燕、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋阳以及上党,而 襄主并戎取代以 攘诸胡,此愚智所明也。先时中山负齐之 彊兵,侵暴 吾地,系累吾民,引水围鄗,微社稷之神灵,则鄗几於不守 也。先王丑之,而怨未 能报也。今骑射之备,近 可以便上党之形,而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意 ,恶变服之名以忘 鄗事之丑, 非寡人之所望也 。”公字成再拜稽 首曰:“臣愚,不达於 王之义,敢道世俗之闻,臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先 王之志,臣敢不听命乎 !”再拜 稽首。乃赐胡服。明日,服而朝。 於是始出胡服令也。... 更多 >>