解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作 春秋哉？”太史 公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大 夫壅之。孔子知言之 不用，道之 不行也，是非二百四十二年之中，以为天下 仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣 。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於 行事之深切著明也。’夫春秋 ，上明三王之道，下辨人 事之纪，别嫌疑，明是非， 定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国 ，继绝世 ，补敝起废 ，王道之大者 也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王 之事，故 长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡 雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和， 书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋 之中，弑君三十六，亡国五 十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以 ，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一 旦一夕之故也，其渐久矣’ 。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗 见，後有贼而不知。为人臣者不 可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为 人君父而不通於春 秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡 弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义， 被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至 於君不君，臣不臣，父不父 ，子不子。 夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不 子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过 予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已 然之後；法之所 为用者易见，而礼之所为禁者难知。... 更多 >>