解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法， 故身尊而势重也。 凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是 以明君独 断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不 可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明 申、韩之术，而脩 商君之法。法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易 操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严 尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所 求得则国家富， 国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲 无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>