解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观 其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也 。乡使二世有庸主 之行，而任忠贤，臣 主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而 免刑戮，除 去收帑汙秽之 罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法 省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身 ，塞万民之望，而以威德与天下，天下 集矣。即四海 之内，皆讙然各自安乐其 处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无 离上之心， 则不轨之臣 无以饰其智，而暴乱之 奸止矣。二 世不行此术，而重之以无道 ，坏宗庙与民，更始作阿 房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚 不当，赋敛无度，天下多事 ，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤 。然後奸伪并起 ，而上下相遁，蒙罪者 众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实 ，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而 天下响应者，其民危也。故先王见始 终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民 易与为非” ，此之谓也。贵为天 子，富有天下 ，身不免於 戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>