解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫商君、吴起、 大夫种，其为人臣尽忠 致功则可原矣，闳夭事文王，周公辅成王也，岂不亦忠圣乎？以君臣论之， 商君、吴起、大夫种 其可原孰与闳 夭、周公哉？”应侯曰：“商君、吴起、大夫种弗若 也。”蔡泽曰：“然则君之主慈仁任忠，惇 厚旧故，其贤智与有道 之士为胶漆，义不倍功臣， 孰与秦孝公、楚悼王、越王乎？”应侯 曰：“未知何如也。”蔡泽 曰：“今主亲忠臣，不过秦孝公、楚悼王 、越王，君之设智，能为主安危修政，治乱彊兵，批患折难，广地殖穀，富国足家，彊主，尊 社稷，显宗庙，天下莫敢欺犯其主 ，主之威盖震海内，功彰 万里之外，声名光辉传於千世，君孰与商 君、吴起、大夫种？”应侯曰：“不若。”蔡 泽曰：“今主之亲忠臣不忘 旧故不若孝公、悼王、句践， 而君之功绩爱信亲幸又不若商君、吴起、大夫种，然而君之禄位贵盛，私家之富过於三子，而身不 退者，恐患之甚於三子，窃为君危之。语曰‘日中则移，月满则亏 ’。物盛则衰，天地之常数也。进退盈缩，与时变化，圣人之常道也。 故‘国有道则仕，国无道则隐’。圣人曰‘飞龙在天，利见大人 ’。‘不义而富且 贵，於我如浮云’。今君之怨已雠而德 已报，意欲至矣，而无变计，窃为君不取也。且夫翠、鹄、犀、象，其处势非不远死也，而所以死者 ，惑於饵也。 苏秦、智伯之智，非不足以辟辱远 死也，而所以死者，惑於贪利不 止也。是以圣人制 礼节欲，取於民有度，使之 以时，用之有止，故志不 溢，行不骄，常与道 俱而不失，故天下承而不绝。昔者齐 桓公九合诸侯，一匡 天下，至於葵丘之会，有骄 矜之志，畔者九国。吴王 夫差兵无敌於天下，勇 彊以轻诸侯，陵齐晋，故遂以杀 身亡国。夏育、太史 噭叱呼骇三军，然而身死於 庸夫。此皆乘至盛而 不返道理，不居 卑退处俭约之患也。夫商君为秦孝公明 法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静 生民之业而一其俗， 劝民耕农利土，一室无二 事，力田稸积，习战陈之事，是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌於天下，立 威诸侯，成秦国之业。 功已成矣，而遂以车裂。楚地方数千 里，持戟百万，白起率数万之师以 与楚战，一战举鄢郢以烧夷陵 ，再战南并 蜀汉。又越韩、魏而攻彊赵 ，北阬马服，诛屠四十馀万 之众，尽之于长平之下， 流血成川，沸声若雷，遂入围邯郸，使秦有帝业。楚、 赵天下之彊国而秦之 仇敌也，自是之後，楚、 赵皆慑伏不敢攻秦者，白 起之势也。身所服者七十馀城，功已成矣，而遂赐剑死 於杜邮。吴起为楚悼王立法，卑减大臣之威重，罢无能，废无用，损不急之官，塞私门之请，一楚国之俗 ，禁游客之民，精耕 战之士，南收杨越，北并陈、蔡，破 横散从，使驰说之士无所开其口，禁 朋党以励百姓，定楚国之政，兵震天下，威服诸侯 。功已成矣，而卒枝解 。大夫种为越王深谋远计，免会稽之危，以亡为存，因辱 为荣，垦草入邑，辟地殖 穀，率四方之士 ，专上下之 力，辅句践之贤，报夫差之雠， 卒擒劲吴。令 越成霸。功已彰而信矣，句践 终负而杀之。此四子者， 功成不去，祸至於此。此所谓信而不能诎，往而不能返者也。范蠡知之，超然辟世，长为陶硃公。 君独不观夫博者乎？或 欲大投，或欲分功，此皆君之所 明知也。今君相 秦，计不下席， 谋不出廊庙，坐制诸侯，利施三川，以实宜阳，决羊肠之险，塞太行之 道，又斩范、中行之涂，六国不得合从， 栈道千里，通 於蜀汉， 使天下皆 畏秦，秦之欲得矣，君之功极矣，此亦秦之 分功之时也。如是而不退，则商君、白公、吴起、大 夫种是也。吾闻之，‘鉴於水者见面之容 ，鉴於人者 知吉与凶’。 书曰‘成功之下，不 可久处’。四子之祸，君何 居焉？君 何不以此时归相印，让贤者而授 之，退而岩居川观， 必有伯夷之廉，长 为应侯。世 世称孤，而有许由、延陵 季子之让，乔松之寿，孰与以祸终哉？即君 何居焉？忍 不能自离，疑不能自决 ，必有四子 之祸矣。易曰‘ 亢龙有悔’，此 言上而不能下，信而不能诎，往而不能自返者也。原君孰计之！”应侯曰：“ 善。吾闻‘欲而不知 ，失其所 以欲；有而不知，失其所以有’。先生幸教，睢敬受命。’於是乃延入坐，为 上客。... 更多 >>