解释 : 戎王使由余於秦。由余 ，其先晋人也，亡入戎 ，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公 示以宫室、积聚。由余曰： “使鬼为之，则劳神矣。使人为 之，亦苦民矣。”缪公 怪之，问曰：“ 中国以诗书礼乐法 度为政，然尚时乱，今戎 夷无此，何 以为治，不亦难乎？” 由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治 。及其後世， 日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则 以仁义怨望於上，上下交争 怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此 类也。夫戎夷不然。上含淳 德以遇其下， 下怀忠信以事其上，一 国之政犹一身之 治，不知所以治， 此真圣人之治也。”於是 缪公退而问 内史廖曰：“孤闻邻国 有圣人，敌国之忧也。今由余 贤，寡人之害，将奈之何？”内 史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗 其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。 戎王怪之，必疑由余。 君臣有间，乃 可虏也。且戎王好 乐，必怠於政。 ”缪公曰：“善。”因与 由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之 ，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏 不听，缪公又数使人间要 由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐 戎之形。... 更多 >>