解释 : 时会聚宫下博士 诸先生与论 议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫 修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。 著於竹帛，自以为海内无 双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事 圣帝，旷日持久 ，积数十 年，官不过 侍郎，位不过执 戟，意者尚有遗 行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也， 岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝 ，力政争权，相禽以兵 ，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世 ，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸 侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合 为一家，动发举事，犹如 运之掌中。贤与不肖，何 以异哉？方今以天下之 大，士民之众， 竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑， 虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’ 故曰时异 则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰： ‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻 于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢 文王，得行其 说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜 孜孜，修学行道，不 敢止也。今世之处 士，时虽不用，崛然独立 ，塊然独处 ，上观许由，下察接 舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也 。... 更多 >>