解释 : “且夫贤君之践位也。岂 特委琐握麀，拘文牵俗， 循诵习传，当 世取说云尔哉！必将崇论 闳议，创业垂统 ，为万世规。故驰骛乎兼 容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫 非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八 方之外，浸浔衍溢，怀生之 物有不浸 润於泽者，贤君耻之。今 封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之 则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失 序，父兄不辜 ，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰 ‘盖闻中国有 至仁焉，德洋而恩 普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出 师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德， 二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计 。故乃关沬 、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。 创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾， 使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息 诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？ 夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世 之陵迟，继周氏 之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可 以已哉？... 更多 >>