解释 : 褚先生曰：“不然。诗言 契生於卵，后稷人迹者，欲 见其有天命精诚之意 耳。鬼神不能自成，须 人而生，柰何 无父而生乎！一言有父，一 言无父，信以传 信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之 所生，故封 之契七十里，後十 馀世至汤，王天下。尧 知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後 世且千岁， 至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父 而生。契母与姊妹 浴於玄丘水， 有燕衔卵堕之，契母得， 故含之， 误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹 ，益大也。诗人美 而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。 文王之先 为后稷，后稷亦无父而生。后稷 母为姜嫄，出见大人迹而履 践之，知於身，则生 后稷。姜嫄以为无 父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱 之山中，山者养之。又捐之 大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪 之，於是知 其天子，乃取长之。尧知 其贤才，立以为大农，姓 之曰姬氏。姬 者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益 成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者 尧命契为子氏， 为有汤也。命后稷为姬 氏，为有文王也 。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。 ”天命难言 ，非圣人莫能见。舜 、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德 泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是 天之报有德也。人 不知，以为氾从布衣匹夫起 耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天... 更多 >>