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[音]     2025年03月18日

解释 : 褚先生曰:“不然。诗言 契生於卵,后稷人迹者,欲 见其有天命精诚之意 耳。鬼神不能自成,须 人而生,柰何 无父而生乎!一言有父,一 言无父,信以传 信,疑以传疑,故两言之。尧知契、稷皆贤人,天之 所生,故封 之契七十里,後十 馀世至汤,王天下。尧 知后稷子孙之後王也,故益封之百里,其後 世且千岁, 至文王而有天下。诗传曰:“汤之先为契,无父 而生。契母与姊妹 浴於玄丘水, 有燕衔卵堕之,契母得,   故含之, 误吞之,即生契。契生而贤,尧立为司徒,姓之曰子氏。子者兹;兹 ,益大也。诗人美 而颂之曰“殷社芒芒,天命玄鸟,降而生商”。商者质,殷号也。  文王之先 为后稷,后稷亦无父而生。后稷 母为姜嫄,出见大人迹而履 践之,知於身,则生  后稷。姜嫄以为无 父,贱而弃之道中,牛羊避不践也。抱 之山中,山者养之。又捐之 大泽,鸟覆席食之。姜嫄怪 之,於是知 其天子,乃取长之。尧知 其贤才,立以为大农,姓 之曰姬氏。姬 者,本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”,深修益 成,而道后稷之始也。”孔子曰:“昔者 尧命契为子氏, 为有汤也。命后稷为姬 氏,为有文王也 。大王命季历,明天瑞也。太伯之吴,遂生源也。  ”天命难言 ,非圣人莫能见。舜 、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下,德 泽深後世,故其子孙皆复立为天子,是 天之报有德也。人 不知,以为氾从布衣匹夫起 耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎?其有天... 更多 >>