解释 : 王遂往之公子 成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所 以便事也。圣人观乡而顺 宜，因事而制礼，所 以利其民而厚其国 也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同， 其便一也。乡异 而用变，事异而礼易。是以圣人果可以 利其国，不一其用 ；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异 ，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近 之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学 多辩。不知 而不疑，异於己而不非 者，公焉而 众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言 者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐 、中山同之，东有燕、 东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边 ，今无骑射之备 。故寡人 无舟楫之用，夹水居之民，将 何以守河、薄洛之水；变服 骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳 以及上党，而襄主并 戎取代以攘诸胡，此愚智所明 也。先时 中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形， 而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以 逆简、襄 之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非 寡人之所望也。”公字 成再拜稽首曰：“臣愚， 不达於王之义，敢道世 俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄 之意以顺先王之 志，臣敢不听命乎！”再拜 稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是 始出胡服令也。... 更多 >>