解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者，而 独操主术 以制听从之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲 ，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权 不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则 督责必，督责必 则所求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得 矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加 也。... 更多 >>