解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀,拘文牵俗,循诵 习传,当世取说云尔哉! 必将崇论闳议,创业垂 统,为万世规。故驰骛乎兼 容并包,而勤思乎参 天贰地。且诗不云乎:‘普 天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。’是 以六合之内 ,八方之外,浸浔衍溢 ,怀生之物有不 浸润於泽者,贤君耻之 。今封疆之内 ,冠带之伦,咸获嘉祉,靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国,辽绝异党之 地,舟舆不通,人迹罕至,政教未加,流风 犹微。内之则犯义侵礼於边 境,外之 则邪行横作,放弑其上。君臣易位,尊卑失序 ,父兄不辜, 幼孤为奴, 系累号泣, 内乡而怨,曰‘盖闻 中国有至 仁焉,德洋而恩普,物靡不得其所,今独曷为遗己’。举踵思慕,若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕,况乎上圣,又恶能已?故北出师以 讨彊胡,南驰使以诮 劲越。四面 风德,二方之君鳞集仰流, 原得受号者以亿计。故乃关沬、若,徼牂柯,镂零山,梁孙原。创道德之 涂,垂仁义之统。将博恩 广施,远抚长驾,使疏逖不闭,阻深闇昧得耀乎光明,以偃甲兵於此,而息诛伐於彼。遐迩一 体,中外提 福,不亦康乎?夫拯民於沈溺,奉至尊之休德,反衰世之陵迟,继周氏之绝业,斯乃天子之急务也。百姓虽劳,又恶可以已哉?... 更多 >>