解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修 其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗， 而废其所 恶，立其所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。 若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>