解释 : 王遂往之公子成家，因 自请之，曰 ：“夫服者，所以便用也 ；礼者，所以便 事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其 民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯 越之民也。黑齿雕题 ，卻冠秫绌，大吴 之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而 用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师 而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一 ；远近之服，贤圣不能同 。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众 求尽善也。今 叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境， 而西有楼烦、秦、韩之边 ，今无骑射之备。故寡人无舟 楫之用，夹水 居之民，将何以 守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、 秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上 党，而襄主 并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐 之彊兵，侵暴吾地，系累吾 民，引水围鄗，微 社稷之神灵，则鄗几於 不守也。先王 丑之，而怨未能报 也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可 以报中山 之怨。而 叔顺中国之俗以逆简、 襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望 也。”公字成再拜稽首曰： “臣愚，不达於王之义，敢道世俗之 闻，臣之罪也。今王将继 简、襄之意以顺先王之志，臣 敢不听命乎！”再 拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是 始出胡服令也... 更多 >>