解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下 之嗷嗷， 新主之资也 。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧 海内之患，缟素而正先帝之过 ，裂地分民 以封功臣之後，建国立君以礼 天下，虚囹圉而 免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约 法省刑以持其後，使天下 之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下 集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之 民，无离上之心，则不轨之臣无以饰 其智，而暴 乱之奸止矣。二世不行此 术，而重之以无道 ，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪， 百姓困穷而主弗收恤。然後奸 伪并起，而上下相遁 ，蒙罪者众，刑戮相望 於道，而天下苦之。自君卿 以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷 苦之实，咸不安其位，故 易动也。是以陈涉不用汤 武之贤，不藉公侯 之尊，奋臂於大 泽而天下响应者，其民 危也。故 先王见始 终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故 曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为 天子，富有天下，身不 免於戮杀者 ，正倾非 也。是二世之过也 。... 更多 >>