解释 : 太皇太后诏大司徒 大司空：“盖闻治国 之道，富民为始；富民 之要，在於节俭。孝经 曰‘安上治民， 莫善於礼’。‘礼，与 奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓 ，霸诸侯，有九合一匡 之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室， 恶衣服，後圣不 循。由此 言之，治之盛也，德优矣 ，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑 之序得，而 骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家 给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民 之表也。未有树直 表而得曲 影者也。孔子不云乎， ‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不 能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭 约，轻财重义，较然著 明，未有若 故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而 为布被，脱粟之饭，不过 一肉。故人所 善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。 诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可 谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病 乞骸骨，孝武 皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶 恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治 病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年， 竟以善终于相位。夫知臣... 更多 >>