解释 : 秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰： “先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。 ”有间，秦王复 跽而请曰：“先 生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先 生卒不幸教寡人邪？ ”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕 尚而卒王天 下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之 德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处 人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏 而不敢言也。 臣知今日言之於前而明日 伏诛於後 ，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五 伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、 王庆忌、 夏育之勇焉而死。死者，人 之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出 昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於 吴市，卒兴吴 国，阖闾为伯。使臣得 尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？ 箕子、接 舆漆身为厉， 被发为狂，无 益於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主 ，是臣之大荣也， 臣有何耻？ 臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠 而身死，因以 是杜口裹足，莫肯 乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸 臣之态，居深宫之中 ，不离阿保之手，终身迷惑， 无与昭奸。大者宗庙灭 覆，小者身以孤危，此臣之所恐 耳。若夫穷辱 之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死 而秦治，是臣死贤於生 。”秦王跽 曰：“先 生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此 ，是天以 寡人慁先生而存先 王之宗庙也。寡人得 受命於先生，是天所以 幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若 是！事无小大，上及太 后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。” 范睢拜，秦... 更多 >>