解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议， 共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫 修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内 无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久， 积数十年，官不过侍郎，位不 过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？” 东方生曰：“是固非子所能备 也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏 秦之时，周 室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未 有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行 通，身处尊位，泽及後世，子孙 长荣。今非 然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天 下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今 以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎 乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣 人，无所施其才；上下和同，虽有贤 者，无所立功。’故曰时异 则事异。虽然，安可以不 务修身乎？诗曰： ‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤 鸣九皋，声闻于天。 ’。苟能修身，何患不荣！太 公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其 说，封於齐，七百岁而不绝。 此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独 立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子 胥，天下和平， 与义相扶， 寡偶少徒，固其 常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>