解释 : 时会聚宫 下博士诸先生与论议，共 难之曰：“苏 秦、张仪一当万乘之主，而都卿 相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义 ，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著 於竹帛，自以 为海内无双 ，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣 帝，旷日持久，积数十年，官不 过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方 生曰：“是固非子所能备也 。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有 雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今 非然也。圣帝在上， 德流天下，诸侯宾服，威 振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家 ，动发举事，犹如运之掌中。贤与 不肖，何以异哉？方 今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食， 或失门户。使张仪、苏秦与仆并 生於今之世 ，曾不能得掌故， 安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有 圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所 立功。’故曰时异 则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！ 太公躬行仁义七十二年，逢 文王，得行其 说，封於齐，七百岁而不 绝。此士之 所以日夜孜孜，修 学行道，不敢止也。 今世之处士，时虽 不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子 胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无... 更多 >>