解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。 夫兵戢而时动，动则 威，观则玩，玩则无震。是故周文公之 颂曰：‘载戢 干戈，载櫜弓矢， 我求懿德，肆于时 夏，允王保 之。’先王之於民也，茂 正其德而厚其性，阜 其财求而利其器用 ，明利害之 乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威 ，故能保世以滋大。昔 我先王世后稷以服事虞、夏 。及夏之衰也， 弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自 窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。 至于文王、武王，昭前之光 明而加之以 慈和，事神保民， 无不欣喜。商王帝辛大 恶于民，庶民 不忍，载武王，以致戎 于商牧。是故先王非务武也，劝恤民 隐而除其害也。夫先王之 制，邦内甸服， 邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭 ，侯服者祀，宾服者享 ，要服者 贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不 享则脩文，有不贡则脩名 ，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征 不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至 ，则增脩於德，无勤民於远 。是以近无不听，远无 不服。今自大毕、伯士之终 也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先 王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦 ，率旧德而守终纯固，其有以御我矣 。”王遂征之，得 四白狼四白鹿 以归。自是荒服者不至。... 更多 >>