解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐 而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民 之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧 海内之患 ，缟素而正先帝之过， 裂地分民以封功臣 之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免 刑戮，除去收帑汙秽之 罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困 之士，轻赋少事，以 佐百姓之急，约法省刑以 持其後，使天下之人 皆得自新，更节修行，各慎其身， 塞万民之望，而以威德与天下，天下集 矣。即四海之内，皆讙 然各自安乐 其处，唯恐有变 ，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以 饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗 能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上 下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。 自君卿以下至于众 庶，人怀自危之心 ，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤 ，不藉公侯之尊， 奋臂於大泽而 天下响应者，其民危也。故 先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已 。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者， 正倾非也。是二世 之过也。... 更多 >>