解释 : 太皇太后诏大 司徒大司 空：“盖闻治国之 道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上 治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’ 。昔者管仲相齐桓，霸诸 侯，有九合 一匡之功，而仲尼谓之不 知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑 宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之， 治之盛也，德优矣，莫高於 俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原 息。斯乃家给人足，刑错之本也 欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之 表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不 云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴 以来，股肱宰臣身行俭约 ，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯 公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无 有所馀。 诚内自克约而外从制。 汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德 优则行，否 则止，与内 奢泰而外为诡服以钓虚誉者 殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰 ‘赏有功，襃有德，善善 恶恶，君 宜知之。其省思虑 ，存精神， 辅以医药’。赐告治病 ，牛酒杂帛。居数月，有瘳， 视事。至元狩二年，竟以善终于相 位。夫知臣莫... 更多 >>