解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也。然後 能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法。法 脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易 操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求得 ，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>