解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康 之虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制听 从之臣，而修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将 能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之 术，而脩商君之 法。法脩术明 而天下乱者 ，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天下 安则主严 尊，主严尊则督责必，督责 必则所求得，所求得 则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给 ，何变之敢图 ？若此则帝道 备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>