解释 : 太皇太后 诏大司徒大司空：“盖闻治 国之道，富民为始；富民之 要，在於节俭。 孝经曰‘ 安上治民，莫善 於礼’。‘礼， 与奢也宁俭 ’。昔者管仲相齐桓，霸 诸侯，有九 合一匡之功，而 仲尼谓之不知礼，以其 奢泰侈拟於君故也。 夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭 。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足 ，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民 之表也。未有树直表 而得曲影者也。孔子不云 乎，‘子率而正，孰敢不正 ’。‘举善而教不能则 劝’。维汉兴以来，股肱 宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未 有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在 丞相而为布被 ，脱粟之 饭，不过一 肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。 诚内自克约而外从制。 汲黯诘之，乃闻于朝， 此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内 奢泰而外为诡服以钓虚誉者 殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德， 善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精 神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至 元狩二年，竟以善终于相 位。夫知臣莫... 更多 >>