解释 : 上大夫壶遂 曰:“昔孔子何为而作春秋 哉?”太史 公曰:“余闻董生曰:‘ 周道衰废,孔子为鲁司 寇,诸侯害之,大夫壅之。孔子知言之不用 ,道之不行也 ,是非二 百四十二年之中,以为天下 仪表,贬天子,退诸侯, 讨大夫,以 达王事而已矣 。’子曰 :‘我欲载之空言,不如 见之於行事之深切著明也。’夫春秋,上明三王之道, 下辨人事 之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱 不肖,存亡国,继绝世,补敝起废,王道之大者也。易著天地阴阳 四时五行,故长於 变;礼经纪人伦, 故长於行;书记先王之事,故长於政;诗记 山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄,故长於风;乐乐所以 立,故长於和;春秋辩是非,故长於治人。是故礼以节人,乐以发和,书 以道事,诗以达意,易以道化,春秋以道义。拨乱世反之正,莫近於春秋。春秋文成数万,其 指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中,弑君三十 六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可 胜数。察其所以,皆失其本已 。故易曰‘失之豪釐,差以千里’。故曰‘臣弑君,子弑父,非一旦 一夕之故也,其 渐久矣’。故有国者不可以不知 春秋,前有谗而弗见, 後有贼而不知。 为人臣者不可以不知春秋, 守经事而不知其宜,遭变事而不知其权。为 人君父而不通於春秋之义者,必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者,必陷篡弑之诛 ,死罪之名。其实 皆以为善,为之不知其义, 被之空言而不敢辞。夫不通礼义 之旨,至於 君不君,臣不臣,父不父 ,子不子 。夫君不君则犯 ,臣不臣则诛,父不父则 无道,子不子则不孝。此四行者,天下 之大过也。以天下之大过予之,则受而 弗敢辞。 故春秋者,礼义之大宗 也。夫礼禁未然之前,法施 已然之後;法之所 为用者易见,而礼之所为禁者难知。 ”... 更多 >>