解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之曰：“苏秦、 张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之 术，慕圣人之义 ，讽诵诗书百家之言 ，不可胜数。 著於竹帛，自以为海内无双 ，即可谓博闻辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数 十年，官不过侍郎，位 不过执戟，意者尚 有遗行邪？ 其故何也？ ”东方生曰：“是固非子所能备 也。彼一 时也，此一时也，岂可同哉！ 夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝 ，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄 ，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身 处尊位，泽及後世，子孙长荣 。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯 宾服，威振四 夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以 异哉？方今以天下之 大，士民之众，竭精驰说 ，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽 有圣人，无所施其才；上 下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。 虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于 宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说 ，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日 夜孜孜，修学行道，不敢止 也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥， 天下和平，与义相扶，寡偶 少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸 先生默然无以... 更多 >>