解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者，而独操主 术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易操”也。唯明主为 能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则 督责必，督责必则所求得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不 得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>