解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣 。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明君 独断，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术 明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主 为能行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主严尊则 督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、 韩复生，不能加也。... 更多 >>