解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁 也。乡使 二世有庸主 之行，而任忠贤，臣主一 心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国 立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去 收帑汙秽之 罪，使各反 其乡里，发仓廪，散财币，以振孤 独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持 其後，使天下之人皆得自新，更 节修行，各慎其 身，塞万民之望， 而以威德 与天下，天下集矣。即四海 之内，皆讙然各自安乐其处 ，唯恐有变，虽有狡 猾之民，无 离上之心，则 不轨之臣无 以饰其智，而暴乱之奸止 矣。二世不行此术 ，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房 宫，繁刑严诛，吏治刻深， 赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪， 百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起， 而上下相遁，蒙罪者 众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲 处穷苦之实，咸不 安其位，故易动也。是以陈涉不用汤 武之贤，不藉公侯之 尊，奋臂於大泽而天 下响应者，其民危 也。故先王见 始终之变，知存亡之机，是以牧民 之道，务在安之而已。天下 虽有逆行 之臣，必无响应之助 矣。故曰“安民可与行 义，而危民易与为非 ”，此之谓也。贵为天 子，富有天下，身不 免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>