解释 : 王遂往之公 子成家，因自请之，曰： “夫服者，所以便用也；礼者， 所以便事也。圣人观乡而顺 宜，因事而制礼，所以利其 民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之 民也。黑齿雕题，卻冠秫 绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用； 果可以便其事，不同其 礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多 辩。不知而 不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善 也。今叔之所言者俗也，吾所言者所 以制俗也。吾国 东有河、薄洛之 水，与齐、 中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦 、韩之边，今无骑射 之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河 、薄洛之水；变服骑射，以 备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以 及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智 所明也。先时中山负齐 之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。 先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备 ，近可以便上党之形，而 远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之 所望也。 ”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於 王之义，敢 道世俗之闻 ，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之 志，臣敢不听命乎！”再拜 稽首。乃赐胡 服。明日，服而朝。 於是始出... 更多 >>