解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都 卿相之位，泽及 後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛 ，自以为海内无双，即可谓博闻辩智 矣。然悉力尽忠以 事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎， 位不过执 戟，意者尚有遗行邪？其故何也？” 东方生曰：“ 是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏， 诸侯不朝，力政争 权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣 帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连 四海之外以 为席，安於覆盂，天下平均 ，合为一家，动发举事， 犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以 天下之大，士民之众 ，竭精驰说，并进辐凑 者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食， 或失门户。使张仪、苏秦 与仆并生於今之世，曾不能得掌故， 安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘ 天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者， 无所立功。’故曰时 异则事异。虽然， 安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于 天。’。苟能修身，何患不 荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行 其说，封於齐，七百岁而不绝。此士 之所以日夜孜孜，修学行道，不敢 止也。今世 之处士， 时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同 范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少 徒，固其常也。子何 疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>