解释 : 王遂往之公子成 家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事 也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所 以利其民 而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也 。黑齿雕题，卻冠秫绌， 大吴之国也。 故礼服莫同 ，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国， 不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而 俗异，中国同礼而教离，况 於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。 穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而 不非者，公焉 而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡 之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟 楫之用，夹水居之 民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系累吾 民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也 。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形， 而远可以报中山之怨 。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗 事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志， 臣敢不听 命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也 。... 更多 >>