解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康 之虞废矣。 故明主能外 此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故 身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君 独断，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢 图？若此则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加... 更多 >>