解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟 ，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而 任忠贤，臣主一心而忧海 内之患，缟素而正先帝 之过，裂地分民以封功臣之後，建 国立君以 礼天下，虚囹圉而免 刑戮，除去收帑汙秽之 罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困 之士，轻赋少事，以佐 百姓之急，约法省刑以持 其後，使天下之人皆得自新， 更节修行，各慎其身，塞万民之 望，而以威德与天下 ，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有 变，虽有 狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以 饰其智，而暴乱之奸止矣。二世 不行此术，而重之以无道 ，坏宗庙与民 ，更始作阿房宫，繁刑严 诛，吏治刻 深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪， 百姓困穷而主弗收恤。然後 奸伪并起，而 上下相遁， 蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于 众庶，人怀自危之心， 亲处穷苦之实，咸不安其 位，故易 动也。是以陈涉不用汤武 之贤，不 藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危 也。故先王见始终之变，知 存亡之机，是以牧民之 道，务在安 之而已。天下虽有逆行之 臣，必无响应之助矣。故曰 “安民可与行义，而危民易与为非”，此 之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者 ，正倾非也。是二世 之过也。... 更多 >>