解释 : 王遂往之公子 成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以 便事也。圣人观乡而 顺宜，因事而制 礼，所以利其民而厚其国 也。夫翦发文身，错臂 左衽，瓯越之民也。黑齿雕 题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同， 其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可 以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中 国同礼而 教离，况於山谷之便乎？故去就之 变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多 异，曲学多辩。不知 而不疑，异於 己而不非者，公焉而众求尽 善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制 俗也。吾国东有河、薄洛 之水，与齐、中山同 之，东有燕、东胡之境，而西有楼 烦、秦、韩之边，今无 骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、 薄洛之水；变服骑射，以备燕 、三胡、秦、韩之边。且昔者 简主不塞晋阳以 及上党，而襄 主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐 之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷 之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备 ，近可以便上党之形 ，而远可以报中山 之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意 ，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首 曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服 而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>