解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可 谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约 而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓 督责之诚 ，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必 则所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢 图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>