解释 : 戎王使由余於秦。由余， 其先晋人也，亡 入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由 余曰：“使鬼为之， 则劳神矣。使人为之，亦 苦民矣。”缪公怪之，问曰 ：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此， 何以为治，不亦难乎 ？”由余 笑曰：“此乃中国所以 乱也。夫自 上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极 则以仁义 怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。 夫戎夷不然。上 含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之 治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰 ：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之 害，将奈之何？” 内史廖曰：“戎 王处辟匿，未闻 中国之声。君试 遗其女乐，以夺其志； 为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣 有间，乃可虏也。 且戎王好乐，必怠於政。”缪公 曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问 其地形与其兵 势尽虓，而後令内史 廖以女乐二八 遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃 归由余。由余数 谏不听，缪公又数使人间要 由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之， 问伐戎之形。... 更多 >>