解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以 明君独断，故权不 在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪 揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则 所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不 得矣。群臣 百姓救过 不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加 也。... 更多 >>