解释 : 上大夫壶遂曰 ：“昔孔子何为而作春 秋哉？”太史公曰： “余闻董生曰：‘周道衰废 ，孔子为鲁司寇，诸侯 害之，大夫壅之。孔 子知言之不用，道 之不行也，是非二百四 十二年之中，以为天下仪 表，贬天子，退诸侯，讨大夫 ，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲 载之空言，不如见 之於行事之深切著明也。’夫春 秋，上明三王之 道，下辨 人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶， 贤贤贱不肖， 存亡国，继绝世，补敝起 废，王道之大者也。易著天地 阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所 以立，故长於和；春秋辩是非，故 长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗 以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散 聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十 六，亡国 五十二，诸侯奔走不得保其社稷 者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之 豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故 有国者不可以不知春秋，前有 谗而弗见，後有贼而不知。为人臣 者不可以不知 春秋，守经事 而不知其宜 ，遭变事而不 知其权。为人君父而不通 於春秋之义者， 必蒙首恶之名。为人臣子 而不通於春 秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而 不敢辞。夫不通礼义之旨，至於 君不君，臣 不臣，父 不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛 ，父不父 则无道，子不子则不 孝。此四行者，天下之大过 也。以天下之大过予之， 则受而弗敢 辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後 ；法之所为用者易见，而 礼之所为禁者难知... 更多 >>