解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘 之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人 之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓 博闻辩智矣。 然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官 不过侍郎， 位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏 秦之时，周室大 坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者 亡，故说听行通，身处 尊位，泽及後世 ，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂 ，天下平均，合为一家 ，动发举事 ，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大， 士民之众，竭精驰说， 并进辐凑者，不可胜数。悉 力慕义，困於衣食，或失门户。使张 仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得 掌故，安敢 望常侍侍郎乎！传曰：‘ 天下无害菑，虽有 圣人，无所施其 才；上下和同 ，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于 宫，声闻于 外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太 公躬行仁义七十二年，逢文 王，得行其说，封於齐，七百岁而不 绝。此士之所以日夜 孜孜，修学行道，不敢 止也。今世之处士，时虽不用，崛然独 立，塊然独处，上观许由，下 察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常 也。子何疑於余哉！ ”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>