解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三 者，而独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲， 故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得 则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>