解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也， 亡入戎，能 晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰： “使鬼为 之，则劳神矣 。使人为之，亦苦民 矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗 书礼乐法度为政， 然尚时乱，今戎夷无此 ，何以为治，不亦难乎？” 由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度 ，身以先之，仅以小治。及 其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责 督於下，下罢极则以仁义怨 望於上， 上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。 夫戎夷不然。上含淳德以 遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治 ，不知所以治，此真圣 人之治也。”於是 缪公退而问 内史廖曰：“孤闻邻国有圣 人，敌国之 忧也。今由余 贤，寡人之 害，将奈 之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君 试遗其女乐，以夺其 志；为由余请，以疏其间；留而莫遣， 以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有 间，乃可虏也。 且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓， 而後令内史廖以 女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终 年不还。於是 秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余， 由余遂去降秦。 缪公以客礼礼之，问 伐戎之形。... 更多 >>