解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人 迹者，欲见其 有天命精诚之意耳。鬼神 不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。 尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之 契七十里，後十馀世至汤 ，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有 燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契 。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹； 兹，益大也。诗人美而 颂之曰“殷社芒芒，天命 玄鸟，降而生商”。商者质 ，殷号也。文王之先为 后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄 ，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以 为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养 之。又捐之大泽，鸟 覆席食之。姜嫄怪 之，於是知其天子，乃取长之。尧知其 贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之 始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有 汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也 。太伯之吴， 遂生源也。”天命难言，非圣人莫能 见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命 而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复 立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>