解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能 外此三者 ，而独操主术 以制听从之臣，而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而 废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之 术，而脩 商君之法 。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>