解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相 之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕 圣人之义，讽诵诗书百家之言， 不可胜数。著於竹帛，自以 为海内无双 ，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以 事圣帝，旷日持 久，积数十 年，官不过侍郎 ，位不过执戟，意者尚有遗 行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一 时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大 坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十 二国，未有雌雄，得士 者彊，失士者亡，故说听行 通，身处尊位，泽及後世 ，子孙长荣。 今非然也。圣帝在上，德流天下，诸 侯宾服，威振四 夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天 下平均，合为一家，动发举事，犹如 运之掌中。贤与不肖，何以 异哉？方今以天下 之大，士 民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困 於衣食，或失门户 。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能 得掌故，安敢望常侍侍郎乎 ！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上 下和同，虽有贤者， 无所立功。’故曰时异则事 异。虽然 ，安可以不务修身乎？ 诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻 于天。’。苟 能修身，何患不荣！ 太公躬行仁义七十二年，逢 文王，得行其说，封於齐， 七百岁而不绝。此士之所以 日夜孜孜， 修学行道，不敢 止也。今世之处士，时虽不用，崛然 独立，塊然独处，上观许由 ，下察接舆，策同 范蠡，忠合子胥， 天下和平，与 义相扶，寡 偶少徒，固其常也。子何疑於余哉 ！”於是诸 先生默然无以应也。... 更多 >>